鼎点娱乐-官网现代包装设计的发展，在于有了中国传统文化之根，它经历了几千年历史的积淀，深植于每个中国人的心中，不管我们承认与否，它都在潜移默化地影响着我们的审美观、创作观。有根的艺术才能够枝繁叶茂、日益强大，而艺术的根，是扎根在多姿多彩的生活当中，扎根在我们本民族几千年来的优秀民族文化当中的。因而，生活和民族性，是艺术创作两个不可缺少的必要因素。

　　现代包装设计，是文化艺术与科学技术结合的产物，而艺术与科技，又同属于广义的文化范畴。文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质文明与精神文明的总和，具有不可逆转的传承性。我们可以说，任何传统文化，都必然对艺术与科技的发展产生非常深刻的影响，并且通过艺术与科技或直接、或间接地影响着现代设计。

　　对于传统文化我们应有新的认识，人类昨天社会实践活动所创造的一切文明成果，对于今天而言，都是传统文化 ；今天人类社会实践活动所创造的文明成果，对于明天而言，也是传统文化。人类在创造文化的过程中，把那些落后的糟粕淘汰，被保留下来的，对今天和明天能够产生巨大影响的，都是人类文化的精华。

　　说起中国传统文化，离不开易学文化，离不开儒、道、释文化，即儒学、道学和佛学。中国传统文化，始终将“天、地、人”三者并列，而人在其中。老子将人和天地并举，称为“天、地、人”三才。老子说，在无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要、最关键的，而人的价值占了其中之一。宇宙中何以人能与“道大、天大、地大”同列为四大之一呢？这是因为人类的聪明才智，能够 “参赞天地之化育”，克服自然界对人存在的不利因素，用技术、艺术等手段，创造着丰富的物质和精神文化。

　　在博大精深的中华文化之下，生活在这块土地上的中华民族的子孙，都以传承和发展中华文化为己任，为荣耀。这是中华文化得以生生不息、繁荣昌盛的根本所在，也是振兴中国包装艺术设计发展的文化渊源。

　　民族的形成要经过漫长与曲折的历史发展过程，在这一进程的不同阶段上，该民族文化会分别表现出不同的时代特征。只要我们承认包装设计文化的承接性和发展性，就有包装设计文化的时代性存在。这是因为包装设计文化首先是一个历史发展的过程，是该民族各个时代的设计文化的聚合与承接，是以该时代的现实的物质社会为基础，是传统设计文化的积淀和不断扬弃的统一、是历史性与现实性的统一。

　　包装设计文化的时代性，主要反映在包装设计文化的精神和物质层面上。设计是紧随时代、重在观念的。在经济全球化、科技迅猛发展的今天，社会形态都已发生根本的改变，尤其是信息广泛传播，观念愈趋激烈，社会结构与价值观念、审美观念的多元化，人与人交往的频繁，社会及人要求的不断增加，工业文明的异化所带来的能源、环境和生态的危机，面对这一切我们是否能适应它、利用它，使包装设计成为时代的产物，成为当今设计师的重要任务。

　　包装设计的民族性，涉及到文化的传播问题。世界上每一个民族，由于不同自然条件和社会条件的制约，各自形成与其他民族不同的语言、习惯、道德、思维、价值和审美观念，因而也就必然形成与众不同的民族文化。包装设计的民族性主要表现在包装设计文化结构的观念层面上，它反映了整个民族的心理共性。不同的民族，不同的环境造成的不同的文化观念，直接或间接地表现在设计活动和作品中。如德国设计的科学性、逻辑性和严谨理性的造型风格，日本设计的新颖、灵巧、轻薄玲珑而有充满人情味的特点，意大利设计的优雅与浪漫情调等，这些无不诞生于不同民族的文化观念的氛围中。再如中国包装设计风格上平稳、圆满的寓意和形式上的完整性、对称性，也正是我国人民内向心理特征和中庸平和的社会意识的折射。

　　文化影响意识，意识决定观念，人们在不同文化的影响下，使自己的设计观念、思维方式和实践成果，都打上了民族性的烙印。 因此，包装设计的人类性寓于民族性之中，永恒性寓于时代性之中，普遍性富于特殊性之中，这便是辩证统一的包装设计文化观。

　　中国的酒有着悠久历史，酒的饮用和礼仪有着密切关系。明末学者顾炎武所著《日知录·酒禁》中记载 ：“先玉之于酒也，礼以先之，刑以后之。”同时代的黄周星在《酒社刍言》所述 ：“酒以成礼，酒以合欢。既以礼为名，则必无怆野之理，以欢为主，则必无愁苦之欢矣。”以上所引说明自古以来酒与礼的关系。从长期的经验里，人们理解了酒的特性，既知酒对人有益处，又知酒能乱性。因之自帝王朝廷，至民间百姓，对于酒，既能重视，祭祀、婚嫁、宴宾，均不可少，又要注意如何饮用，谁先谁后，长期形成了习惯、制度及各种礼仪。

　　中国的酒文化历史悠久，酒包装设计可集中体现传统文化与现代设计的特点。如酒杯由古代的青铜器酒爵演变成现代的玻璃高脚杯，酒瓶由传统的陶罐演变成现代晶莹剔透的水晶玻璃、镶金挂银的容器。酒包装设计更能体现出传统文化与现代设计风格的统一。

　　中国是一个礼仪的社会，包装便成了商品的脸面，人们通过商品包装来衡量个人在社会中的价值，并通过商品的包装档次来判断自我在他人心目中的评价地位，包装是反映人们身价的“礼仪性”商品。

　　现代包装设计正是一门以文化为本位、以生活为基础、以现代为导向的统一体。因此我们无论是在理论上，还是在实践中，都应把包装设计作为一种文化形态来对待。在现代社会中，设计理论的研究已不仅是一门学科的深入剖析，而应是多种学科交叉的统一。

　　文化是人类历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，包装设计文化可以说是包括人们的一切行为方式和满足这些行为方式所创造的产物，以及基于这些方面所形成的心理观念，它处于核心和主导地位，是设计系统各要素一切活动的基础和依据。

　　酒的品种繁多、风格多样，白酒是典型的代表传统文化的商品，因此白酒的包装设计应具有传统文化与民族风格，其构思、构图、文字、图形、色彩的选择与表现要围绕传统风格进行创意，同时还要展现出时代风貌。

　　我国古建筑在建筑类型上丰富多彩，艺术内涵丰富。主要包括 ：宫、殿、楼、阁、坛、亭、廊、台、关、牌楼、宝顶、斗拱、藻井、华表、神道与石像、影壁、望柱头、石龟驮碑、琉璃瓦、辅首、门钉、龙与凤、坐狮、吻兽、金砖、花石子路、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、祠堂等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的传统文化精神——热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。这些优秀的设计可以给我们在进行包装设计时带来灵感。

　　在北京这座举世闻名的文化古城中，历代公爵王府、名人宅第、关隘城堡、园林名胜、陵墓祠寝、坛观寺庙以至店铺商号等建筑物上，大多悬挂或撰写雕刻着标明其名号、涵盖其功能或褒扬、彰显的匾额，这是中国一种独特的文化形式。

　　匾额是中华民族传统文化的优秀产物，历史源远流长，自秦汉迄明清乃至现代，一直延续、继承、发展，至今仍广泛流传。匾额是与我国人民政治文化生活密不可分的。历史上，官方及民间的盛事多以匾额记述与宣扬，如建筑物的落成、功臣风范的表彰、店铺开张等，常举行隆重的仪式悬匾。清朝历代皇帝继位，都要在孔庙大成殿悬匾额以述志。因此，许多匾都有其辉煌的背景，是当时社会历史和时尚的集中反映。北京是数朝帝都，匾额的文字大多出自名家之手，精练凝重、寓意深远，具有强烈的艺术感染力，给人以深刻的启迪，是我国文化遗产的历史见证。

　　在拍摄收集众多匾额书法艺术的同时，我们经常被古人制作匾额的精湛工艺与精美的装饰艺术所震撼。不论材料是木雕还是石刻，不论造型是矩形还是异型，那边缘严谨的龙纹、寿纹、回纹等装饰纹样无不让人赞叹。在酒包装艺术设计实践教学中，可以通过对匾额的借鉴与加工，使作品内涵丰富，韵味无穷。

　　民用的辅首一般安装在最主要的大门上，造型简单，呈圆形，多为铁制或铜制，客人来访，可用门环轻击辅首，发出清脆的金属之声。户主闻之，便开门迎客。最讲究的要数帝王宫殿大门上的辅首，铜制鎏金，形象多为虎、螭、龟、蛇，据说这些图案的寓意是星宿守门，能预知凶吉，也有用瞪目张口的狮头作为辅首的，既有守门之意，又显示了皇家建筑的雄伟与庄严。中国早在汉代便已使用辅首，至今已逾两千年。辅首可反映历史的变迁，可显示使用者的地位。这种题材用于包装设计实践，也能极好地表现出传统装饰风格。

　　包装设计文化既是民族的，又是时代的。美国设计师普罗斯说 ：“人们总以为设计有三维 ：美学、技术和经济，然而更重要的是第四维 ：人性。”以人为本的设计，以民族文化为根基的设计才能立足于世界之林。

　　最后让我们以法国白兰地酒为开拓美国市场，于50年代精心策划了白兰地长征的故事来做我们的结论。在美国总统艾森豪威尔67岁寿辰那天，法国将两桶极为名贵的酿造达67年之久的白兰地作为总统贺礼，专机送往美国，并付出巨额保险费。总统寿辰之际，

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